初终:初终就是刚死之意
 
    人初终要用新丝絮或鸡毛置于口鼻之上检讨是否还有憋气，叫属纩。在医学倒退时代以此判断去逝，有一定的迷信道理。当代凶事中，这一法式根本上免除了。属纩之后，生者亲人要登上屋顶或高坡上面朝北方，挥舞生者死后常穿着的衣帽，招呼生者的名字，谓之招魂。传统以为人死就是精神离体，如果把精神唤回肉身，人就会复活。当代医学一朝判断人确已去逝，再招魂就不任何旨趣了，因此招魂这一法式也根本上不存在。招魂之后，人已无覆灭可能，亲属就登时合并贺喜，谓之“赴告”，今谓之“讣告”。“讣告”的寓意一是邀生者前来与生者“见终末一面”；二是邀他们前来襄助凶事，要将凶事办得好看极少；三是让亲朋注解生者确系“寻常去逝”。当代凶事中贺喜手段已当代化了，何况当代贺喜已与传统贺喜的寓意也大有不同。在贺喜的同时，生者亲属要做极少简单的整容、整尸事务，为下步的“殓”做准备。如匡助生者闭上眼睛，合上嘴巴，蔓延并拢手脚，在生者脸上包围纸或布巾等。覆面的寓意一是死相丢脸；二是表示存亡两世界；三是生者万一恢复憋气，人们能及时涌现。覆面这一凶事法式于今仍保留着。 
殓:殓通敛，为生者穿衣换铺盖叫小殓，入棺叫大殓 
    小殓之前为生者沐浴，也叫“抹尸”，有干干净净远离阳世走向来世之意，从卫生的角度讲这一法式也是有必要的，故今天人们仍固守着，何况做的比昔时更完善，比如昔时人们用酒，今天人们使用酒精等。小殓之后，人们常常还在生者手里、口里放上极少东西，还要用布条扎住生者的两臂和小腿。手里拿东西意为不行空手上路，口里衔东西意为不行空心上路。绑缚手腿是怕生者“惊尸”，“惊尸”挺恐怖的，本来就是尸骸痉摩，尸骸痉挛是一种尸骸现象。尸骸还有一种自溶现象，常常从口、鼻、耳、肛门等排挤污物、浊气，因此，当代凶事中，人们用药棉拥塞。小殓之后就是大殓，大殓就是入棺。人棺不等于盖棺定论，棺盖一定要交织放。这样做的手段无非是对生者还抱有一线覆灭的期望。在提倡火葬的今天，小殓之后就要送入病院的安闲间或殡仪馆的停尸间冷藏起来。 
殡:大殓之后，要有一段年光停柩待葬，谓之殡 
    殡，即对生者以客人之礼待之。中原素有“生者为大”之说，因此在整个殡葬礼俗中各处表现出·对生者爱护之情。在初终之后的停尸、停棺以及殡期中的礼仪等无不给生者以尊位和礼遇。殡期有长有短，殡期礼俗有繁有简，然而法式不行少、不行乱。殡期，要在停棺屋前高搭灵棚，摆上灵位进行吊唁。吊唁烦琐而郑重，今人根本上以鞠躬礼替换。吊唁，也叫吊孝，鞭炮齐鸣、鼓乐高奏、门可罗雀、宴席如流，是整个丧葬活泼中的热潮。殡期还有许多礼俗，如逆子守灵，逆子谢礼，烧铺送路等。殡期越长耗费的人力、物力和精神越多，当代凶事，殡期的年光已大大减少，殡期的礼俗也大大裁减。中原的儒家文化给传统的丧葬礼俗，尤其是殡期礼俗以郑重深厚之感，而释教、道教文化又给以超逸凄凉之娱。 
出殡：出殡就是送生者下葬 
    出殡在传统的丧葬礼俗中也是极郑重极烦琐的。按其法式大意如下：选日子、送路、。挖墓坑、封棺、辞灵、摔老盆、起灵、上路、路祭等，在这些法式中，还有详细的限定和法式。当代火葬，出殡的法式已大大简化，除了片面倒退的土葬地区仍执行外，“出殡”一词只能在故纸堆找到了。 
下葬:下葬是针对土葬而言 
    土葬的墓穴由风水先生选定，风水学是中原传统文化中极富神秘色彩的一部分，对去逝的神秘与爱护更使中原人对墓穴的风水挂念重重。下葬的功夫也由风水先生选定，以至连墓穴及棺材的标的都要精确到由罗盘来定。‘下葬的礼俗也是繁杂的，比如宗子背棺、墓穴撒钱、逆子哭留、下土、圆坟、暖坟等，这里仍旧繁述。人土是人生的最终到达；这是传统丧俗的看法。因此，在传统丧葬礼俗中，有一个根本原则就是“入土为安”。本来在中原人心目中对没完没了的丧葬活泼也是无奈的。都知道繁杂的丧葬礼俗不单生者难以休息，弄得生者也精疲财尽。
 扫祭:扫祭即扫坟墓敬拜 
    在传统丧葬礼俗中，初终的第六天为一“七”，以后的第十三天为二“七”，以此类推，逢“七”必祭，五“七”为大祭。至此，凶事活泼根本停止。在中原传统节日中，有三个节日是死尸的，一是清明节，二是七月十五，三是十月月朔俗称“鬼节”。清明节要紧是省墓，捎带敬拜一下也是天经地义的。春节是中华民族的传统节日，除夕之夜，人们少不了祭祖，在祭祖的同时其余亡者也要沾点香火气的。月朔朝晨，在外出贺年之前要先拜前辈之灵位。